看看大史學家陳寅恪怎麼說：「中國書雖多，不過基本幾十種而已，其他不過翻來覆去，東抄西抄」；聞一多也說：「中國這些舊東西我鑽了十幾年了，一個一個字都弄透了，欲弄就愈覺得『要不得』，現在我要和你們裡應外合地把它打倒」，又說：「人家見我終日讀書，以為我是蠹魚，卻不知我是殺蠹的芸香」。
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文言文最好全面廢除－－兼談讀經班現象(2005舊文重貼)
(ps:重貼此文是最近有個拍馬屁的噁心新聞,說國內有個叫馬英九的政治人物每天起來唸史記,論語,孟子,一付偉人的樣子,我覺得唸古書如果唸不通,不能古為今用,甚至唸到像馬英九那個樣子,變成死在句下,只會講"死的很難看",拿古人附庸風雅,裝點門面,那還不如不唸,一笑)
前些日子台灣高中國文課本有意降低文言文的比例，筆者以為這是一個極明智的決定。不意有些冬烘先生跳出來期期以為不可，還說這是去中國化，認為一但降低文言文的比例，會讓新新人類無法體會中國文化的優美與深遂，這種論調真讓人有不知今夕是何夕的感嘆。
請問這些冬烘先生們，文言文等於中國文化嗎？如果你們心中的中國文化就是文言文，那麼我真的建議這樣的中國文化可以不要了，胡適和陳獨秀為何要提倡白話文，因為他們深知，文字只是傳遞思想的工具，不同朝代會有不同的言語傳遞方式，例如漢魏的樂府，唐朝的絕句律詩，宋的詞，元的曲，到清朝的白話小說，粗俗一點來比喻，你不可能在有電子馬桶的時代還在津津樂道你的尿壺。
文字，如同衞浴設備一般，皆工具而已，如果有人對魏晉時的尿壺有興趣，可以去研究，可是不應強迫一個正常的現代人，去使用古代的尿壺，文言文的爭議，自是同理可証，因此我以為有興趣於文言文或古董研究的人，自然可以深入鑽研出一番成績，但卻是要出自於自己的興趣才行，至於還有許多科技新知要學的高中生來說，文言文的比例不僅要降低，還應全面予以廢除；不僅台灣要這麼做，大陸也要跟進。
中國人的毛病，就在務虛不務實，我奇怪五四時候的主張，竟然有些人到今天還不懂，說文言文等同中國文化，這真是中國文化的悲哀，尤其一個令人畏懼的現象是台灣的讀經班，看見一個個搖頭晃腦的小腦袋在子曰孟云，我看到的是台灣黯淡的希望，請問這些讀經班的小童蒙，哪一個會變成以後「匹夫而為百世師」的材料，哪一個會變成「捨生取義」的文天祥？我看答案很不樂觀，比台灣獨立還不樂觀。何以見得？你看看大陸上那些自認為古書讀很多的知識份子，哪一個敢挺身出來批評時政，不過是兩腳書櫥而已
看看大史學家陳寅恪怎麼說：「中國書雖多，不過基本幾十種而已，其他不過翻來覆去，東抄西抄」；聞一多也說：「中國這些舊東西我鑽了十幾年了，一個一個字都弄透了，欲弄就愈覺得『要不得』，現在我要和你們裡應外合地把它打倒」，又說：「人家見我終日讀書，以為我是蠹魚，卻不知我是殺蠹的芸香」。看看這些早已作古的老人，卻比台灣和大陸的許多冬烘先生們前進，對於這些反動的冬烘先生們，我真要用文言文罵你們一句：「汝唯多學而識之，望道而未見也」。
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文言文最好全面廢除－－兼談讀經班現象(2005舊文重貼)
(ps:重貼此文是最近有個拍馬屁的噁心新聞,說國內有個叫馬英九的政治人物每天起來唸史記,論語,孟子,一付偉人的樣子,我覺得唸古書如果唸不通,不能古為今用,甚至唸到像馬英九那個樣子,變成死在句下,只會講"死的很難看",拿古人附庸風雅,裝點門面,那還不如不唸,一笑)
前些日子台灣高中國文課本有意降低文言文的比例，筆者以為這是一個極明智的決定。不意有些冬烘先生跳出來期期以為不可，還說這是去中國化，認為一但降低文言文的比例，會讓新新人類無法體會中國文化的優美與深遂，這種論調真讓人有不知今夕是何夕的感嘆。
請問這些冬烘先生們，文言文等於中國文化嗎？如果你們心中的中國文化就是文言文，那麼我真的建議這樣的中國文化可以不要了，胡適和陳獨秀為何要提倡白話文，因為他們深知，文字只是傳遞思想的工具，不同朝代會有不同的言語傳遞方式，例如漢魏的樂府，唐朝的絕句律詩，宋的詞，元的曲，到清朝的白話小說，粗俗一點來比喻，你不可能在有電子馬桶的時代還在津津樂道你的尿壺。
文字，如同衞浴設備一般，皆工具而已，如果有人對魏晉時的尿壺有興趣，可以去研究，可是不應強迫一個正常的現代人，去使用古代的尿壺，文言文的爭議，自是同理可証，因此我以為有興趣於文言文或古董研究的人，自然可以深入鑽研出一番成績，但卻是要出自於自己的興趣才行，至於還有許多科技新知要學的高中生來說，文言文的比例不僅要降低，還應全面予以廢除；不僅台灣要這麼做，大陸也要跟進。
中國人的毛病，就在務虛不務實，我奇怪五四時候的主張，竟然有些人到今天還不懂，說文言文等同中國文化，這真是中國文化的悲哀，尤其一個令人畏懼的現象是台灣的讀經班，看見一個個搖頭晃腦的小腦袋在子曰孟云，我看到的是台灣黯淡的希望，請問這些讀經班的小童蒙，哪一個會變成以後「匹夫而為百世師」的材料，哪一個會變成「捨生取義」的文天祥？我看答案很不樂觀，比台灣獨立還不樂觀。何以見得？你看看大陸上那些自認為古書讀很多的知識份子，哪一個敢挺身出來批評時政，不過是兩腳書櫥而已
看看大史學家陳寅恪怎麼說：「中國書雖多，不過基本幾十種而已，其他不過翻來覆去，東抄西抄」；聞一多也說：「中國這些舊東西我鑽了十幾年了，一個一個字都弄透了，欲弄就愈覺得『要不得』，現在我要和你們裡應外合地把它打倒」，又說：「人家見我終日讀書，以為我是蠹魚，卻不知我是殺蠹的芸香」。看看這些早已作古的老人，卻比台灣和大陸的許多冬烘先生們前進，對於這些反動的冬烘先生們，我真要用文言文罵你們一句：「汝唯多學而識之，望道而未見也」。